José Raimundo Neto

 

RAMSÉS II FOI O MAIOR FARAÓ DO EGITO ANTIGO OU UM MESTRE DA PROPAGANDA? UMA ANÁLISE CRÍTICA À FIGURA DE RAMSÉS II E COMPARAÇÃO DO SEU REINADO COM O DE AMENHOTEP III

 

Introdução

 

O legado dos “grandes” líderes da história frequentemente é objeto de admiração, estudo e, por vezes, uma aura de mitologia. Com Ramsés II, um dos faraós mais notáveis do Antigo Egito, não sendo exceção a essa tendência. Seu governo é celebrado por suas realizações impressionantes, e sua figura sendo frequentemente idealizada como um governante poderoso e divino, acima dos padrões da época.

 

No entanto, é fundamental questionar e problematizar essa estima exacerbada que muitas vezes envolve o seu nome. Ao fazê-lo, torna-se possível compreender melhor o seu legado de modo mais crítico. Dessa forma, surge um questionamento: o governo de Ramsés II foi realmente o apogeu da antiga cultura egípcia ou houveram faraós anteriores com reinados mais abrangentes?

 

Neste artigo será explorado as ações desse faraó por meio de uma análise comparativa que o coloca ao lado de outro faraó notável [porém esquecido]: Amenhotep III. Assim, serão bordados aspectos da arquitetura, cultura, diplomacia, economia e êxitos militares estratégicos. Através dessa exploração procuraremos não apenas questionar o legado de Ramsés II, mas também apreciar as complexidades e nuances do Egito Antigo.

 

Ramsés II, cognominado de “O Grande “, foi um faraó da XIX dinastia. Detentor de um longo reinado. Sendo largamente lembrado pelos seus projetos arquitetônicos colossais, por participar da Batalha de Kadesh e realizar seu icônico tratado de paz com os Hititas [século XIII a.C.]. Com seu legado sendo altamente superestimado.

 

Ele foi o último grande faraó a construir em larga escala, com boa parte do que chegou aos nossos dias pertence ao seu período, não significando necessariamente que sua administração foi o auge do Egito. Do mesmo modo como ocorreu com Tutankhamon, o qual foi fundamental para compreender a vida cultural faraônica no seu tempo [pela abundância de objetos do seu túmulo], mas na história egípcia seu reinado foi bastante modesto.

 

 Já Amenhotep III, cognominado de “O Magnífico”, foi um faraó da XVIII dinastia [século XIV a.C.], sendo um hábil administrador, construtor, diplomata e patrono da cultura egípcia. Sua administração foi marcada por uma grande riqueza, centralização do poder e um aumento no culto à pessoalidade do faraó, causado pela disputa de poder com o clero tebano do deus Amon. Com esse artigo trazendo ao diálogo esse personagem histórico, expondo as contribuições que seu governo teve no desenvolvimento da sociedade egípcia.

 

Realizações Arquitetônicas

 

O Egito Antigo é claramente marcado pela sua  arquitetura. Com Ramsés II frequentemente lembrado por suas contribuições monumentais, sendo responsável por algumas das construções mais grandiosas do período faraônico. Como os templos de Abu Simbel, esculpidos diretamente na rocha e dedicados aos deuses Rá-Horakhty e Ptah e o Ramesseum, seu templo mortuário.

 

 Com ambas demonstrando a obsessão de Ramsés II em cristalizar sua imagem divina. De acordo com Wilkinson [2010], a escolha de Ramsés por erguer esses templos, simboliza não apenas poder religioso, mas também sua propaganda política. [WILKINSON 2010, p. 200]. Mas, como explica Murnane [1990], Ramsés II criou uma falsa ideia de grande construtor. Quando na realidade se apropriava das construções de faraós anteriores para sua autopromoção. [MURNANE,1990, p. 84].

 

Como exemplificado por Dodson [2000], Ramsés II fez apropriações de Tutmés III no Templo de Karnak,  como o Santuário de Akhenamon e o Santuário da Barca [dedicados a Amon], e nos templos núbios de Amada, Derr e Semna. Já com Amenhotep III, ele se apropriou do Templo de Luxor e o Templo de Soleb [Núbia]. E com Seti I [pai de Ramsés II], o Templo de Abidos e o Salão Hipostilo. Com Ramsés II apagando os nome desses faraós e colocando o seu. (DODSON, 2000, p. 123).

 

Para Redford [1992], Amenhotep III foi um faraó que superou as capacidades de construção de Ramsés II. Sendo um governante que possuiu um amplo legado, que é pouco lembrado. [REDFORD, 1992, p. 178]. Ainda de acordo com Redford [1992], enquanto Ramsés II construiu exclusivamente para se autopromover,  Amenhotep III, possuía uma visão de Estado, com suas obras voltadas a expor a riqueza e o poder não só do faraó, mas principalmente do império. [REDFORD, 1992, p. 179].

 

Kozloff [2012] confirma tal pensamento  ao descrever a importância das principais construções de Amenhotep III que temos acesso, como o Templo de Luxor e o templo mortuário. [KOZLOFF, 2012, p. 234]. Para Shaw [2003], ao analisarmos o Templo de Luxor podemos ver um sobressalto da engenharia e arquitetura. A partir do desenvolvimento e da inovação de técnicas que superaram os reinados anteriores e serviriam de modelo para os futuros faraós. [SHAW,  2003, p. 211].

 

Mas, para Kozloff [2012], apesar da opulência do Templo de Luxor,  ele ficava bastante aquém do Templo Mortuário de Amenhotep III. O qual foi o mais luxuoso e caro projeto de construção, desde as pirâmides. Com uma área de 385.000 metros quadrados, foi o maior templo já construído no Egito Antigo, superando até mesmo o Templo de Karnak. Utilizando materiais de luxo, como granito vermelho, alabastro branco e quartzo marrom, contendo centenas de estátuas de Amenhotep IIII. Entre as quais se destacam os Colossos de Memnon, com 18 metros de altura. [KOZLOFF, 2012, p. 235].

 

Essa comparação tornou perceptível que embora Ramsés II tenha deixado um impacto arquitetônico indelével, seu foco construtivo buscou apenas a autopromoção de si mesmo como faraó. Já Amenhotep III, apesar de também se autopromover, ele possuía uma visão mais focada no engrandecimento do Egito. Segundo Spalinger [2005], o foco estava no significado cultural das obras. Nas quais havia uma clara exposição de Amenhotep III como um líder forte que dirigiu seu país a patamares nunca antes visto. [SPALINGER, 2005, p.153].

 

Aspectos Culturais: o desenvolvimento da mentalidade de poder do faraó e o legado cultural de Ramsés II e Amenhotep III

 

No aspecto cultural podemos observar que ambos os faraós deixaram marcas expressivas na cultura egípcia, com algumas finalidades bem aproximadas e outras contendo um maior grau de distanciamento. Com a similaridade de ambos se encontrando na divinização à personalidade do faraó e se distanciando no objetivo das produções literárias.

 

Para Redford [1996], o legado cultural de Ramsés II é parcialmente inexpressivo,  a medida que o faraó apenas se utilizou do extenso desenvolvimento cultural egípcio com o objetivo de apenas se autopromover. Como pode ser observado no Templo de Abul Simbel e nos murais do Ramesseum, nos quais Ramsés II diviniza-se a si mesmo de modo exacerbado, se colocando como um igual entre o panteão egípcio. [REDFORD, 1996, p. 181].

 

Ainda de acordo com Redford [1996], essa visão não foi criada por Ramsés II, com ele apenas elevando exponencialmente essa situação. Com Amenhotep III sendo o primeiro faraó a adotar a ideia de um governante divino à parte dos outros deuses, no lugar da tradicional ideia do faraó como a encarnação do deus Hórus. Não sob os auspícios de um rei que se tornou um deus, mas sim, de um deus que se tornou um rei. Com essa atitude sendo uma resposta ao crescimento das disputas de poder entre o clero do deus Amon e o próprio faraó.  [REDFORD, 1996, p. 184-186].

 

Do ponto cultural, o reinado de Ramsés II foi marcado por uma ênfase na glorificação de sua imagem como um faraó divino. Durante seu governo, houve uma intensa produção de inscrições monumentais que exaltavam suas vitórias militares, especialmente a Batalha de Kadesh. Segundo Kitchen [1996], Ramsés utilizou a arte e a literatura como ferramentas de propaganda política, destacando-se pelo uso extensivo de autoelogios em estelas e templos, mostrando uma clara ênfase do faraó sendo reverenciado pelos deuses. [KITCHEN, 1996, p. 157].

 

Entretanto, quando comparamos com o desenvolvimento cultural sob Amenhotep III, torna-se perceptível as diferenças dos objetivos do eixo norteador da produção literária. Com esse faraó patrocinando as artes de uma forma que levou ao apogeu da cultura egípcia. Como aponta Kozloff [2012], seu reinado é frequentemente descrito como uma “Idade de Ouro” da cultura egípcia, marcada por inovações e refinamentos na produção artística de alta qualidade, com esculturas monumentais e novas sofisticações técnicas e estilísticas. [KOZLOFF, 2012, p. 236]

 

Em relação a produção literária, Amenhotep III patrocinou uma larga produção e desenvolvimento textual. Segundo Kozloff [2012], esse governante realizou grandes investimentos na produção de textos, principalmente do período do  Médio Império Egípcio. Resgatando escritos religiosos, mitologias épicas e textos sapienciais. Os quais só temos acesso hoje por causa desse faraó. [KOZLOFF,  2012, p. 238-240].

 

Dessa forma, a comparação entre os dois faraós, revelou que Ramsés II é lembrado por usar a cultura como uma ferramenta exclusiva de propaganda pessoal, em detrimento da elevação da própria cultura egípcia. Já Amenhotep III promoveu um desenvolvimento artístico mais genuíno e inovador, que priorizava as características culturais egípcias em um nível mais elevado e refinado.

 

Extensão das Rotas Comerciais

 

Nas rotas comerciais, é possível perceber que os dois faraós apenas administraram as rotas conquistadas por seus antecessores. Reforçando guarnições em pontos estratégicos e monitorando o fluxo dos recursos essenciais para o comércio egípcio. Segundo Breasted [1906], os faraós que mais se destacaram como propulsores do dinamismo econômico do Egito Antigo, por meio de suas aquisições foram Hatshepsut e Tutmés III [membros da XVIII dinastia] e Seti I [membro da XIX dinastia]. [BREASTED, 1906, p. 194].

 

Segundo Redford [1996], no âmbito econômico,  Ramsés II apenas manteve estável a administração política estabelecida por seu pai, o faraó Seti I. O qual havia herdado muitos dos problemas políticos e econômicos criados durante o Período de Amarna [faraó Aquenaton, século XIV a.C.]. [REDFORD, 1996, p. 150-152]. Assim, quando ascendeu ao poder, Seti I realizou uma série de campanhas militares na Núbia e no Levante.

 

Para Kitchen [1996], as expedições de Seti I, foram vitais para o enriquecimento do império e para o acesso a mercadorias como ouro, madeira, pedras preciosas e materiais de construção. [KITCHEN, 1996, p. 156]. Segundo Kitchen [1996], o comércio com a Núbia, em particular, foi intensificado durante o reinado de Ramsés II, garantindo um fluxo constante de ouro, o que ajudou a financiar seus projetos e estabilizar a economia. [KITCHEN, 1996, p. 158].

 

Com Amenhotep III ocorreu do mesmo modo. Pois ele apenas administrou o controle sobre as rotas comerciais alcançadas por seus predecessores. Principalmente Hatshepsut e Tutmés III [ XVIII dinastia]. Para Kozloff [2012], a expedição comercial pacífica de Hatshepsut ao chamado Reino de Punt [Chifre da África], tornou-se o primeiro grande empreendimento comercial significativo na construção de relações comerciais egípcias com culturas distantes. [KOZLOFF,  2012, p. 238].

 

Tutmés III, por outro lado, abriu novas rotas comerciais após suas campanhas militares, principalmente no Levante e na Núbia. Ainda de acordo com Kozloff [2012], após suas vitórias, o Egito passou a controlar importantes rotas que ligavam o Oriente Próximo a África. [KOZLOFF,  2012, p. 242]. Permitindo ao faraó o monopólio sobre o comércio de bens valiosos, como cedro do Líbano, óleos aromáticos e metais. Murnane [1990]  complementa que a campanha militar criou entrepostos e pontos de coleta de tributos, garantindo que o Egito se beneficiasse diretamente do controle sobre essas rotas. [MURNANE, 1990, p. 130].

 

Kozloff (2012, p. 238) destaca que Amenhotep III foi particularmente bem sucedido em manter as relações comerciais que ele herdou. Promovendo um período de grande prosperidade econômica,  facilitando o comércio de bens, metais preciosos, pedras semipreciosas e marfim. [KOZLOFF, 2012, p. 245]. Com essas trocas comerciais contribuindo para o enriquecimento da elite egípcia e consolidando a posição do Egito como uma potência comercial.

 

Diplomacia

 

As relações diplomáticas de ambos os faraós tiveram um peso de suma importância nos seus reinados. Ramsés II é frequentemente lembrado pelo famoso Tratado de Kadesh com os hititas, o mais antigo tratado internacional escrito que se tem conhecimento. Com o qual ele alcançou a paz com seu adversário mais poderoso e influente na região do Levante [atuais Síria, Líbano e Israel].

 

De acordo com Kitchen [1996], esse tratado foi de importância estratégica, pois assegurou uma relativa paz no norte e permitiu a Ramsés II focar em outras atividades administrativas. expondo o faraó como um governante hábil e perspicaz na arte da diplomacia. Com ele se utilizando desse tratado para se autopromover em escala monumental. Mostrando um líder forte e imponente, vencendo seus inimigos , até mesmo na mesa de negociações. [KITCHEN, 1996, p. 154].

 

Apesar desse tratado ser frequentemente visto como um dos principais feitos diplomáticos do faraó, além da sua importância para os estudos das relações diplomáticas do Antigo Oriente Próximo. Ele não gerou um ganho real para os egípcios.  A medida que o acordo apenas cessou as hostilidades e manteve o status quo ante bellum entre as partes. Com os hititas mantendo as regiões reivindicadas por Ramsés II.

 

Mas, quando analisamos a diplomacia de Amenhotep III, percebe-se uma elevada habilidade diplomática. Sendo conhecido por suas alianças bem sucedidas, muitas vezes mantidas por meio de casamentos diplomáticos com princesas estrangeiras, particularmente da Síria, Mitanni, Assíria, Babilônia e Núbia. Como destaca Aldred [1988], Amenhotep III construiu uma rede de alianças sem precedentes, o que permitiu uma era de prosperidade. [ALDRED, 1984, p. 122].

 

Para Rice [1999], suas trocas diplomáticas não envolviam apenas tratados, mas também extensas correspondências e presentes, como mencionado nas Cartas de Amarna. Com esses métodos de diplomacia ajudando a estabilizar as fronteiras egípcias e garantindo o fluxo comercial, fortalecendo o império internamente e mantendo a estabilidade política por longo prazo. [RICE, 1999, p. 49-52]

 

 Êxitos Militares Estratégicos

 

No aspecto militar, Ramsés II possui claramente uma maior experiência em combates do que Amenhotep III. Com Ramsés II frequentemente lembrado por sua famosa participação na Batalha de Kadesh, contra os hititas. De acordo com Spalinger [2005], embora ele tenha promovido a batalha como uma grande vitória, o consenso entre historiadores é que o confronto terminou em um impasse. No entanto, ele transformou essa narrativa em uma conquista pessoal, utilizando de  propaganda para consolidar sua imagem. [SPALINGER, 2005, p. 175].

 

Para Grimal [1992], no aspecto militar, a Batalha de Kadesh foi um verdadeiro desastre para os egípcios. A medida que Ramsés II não alcançou nenhum dos seus objetivos militares para a campanha. Além de iniciar o conflito [quebrando o equilíbrio e estabilidade geopolítica alcançados anteriormente entre Seti I e os imperadores hititas], ele ainda perdeu os recursos investidos na campanha e aproximadamente metade do seu exército, quando caiu na armadilha dos hititas. [GRIMAL, 1999, p. 120].

 

De acordo com Bard [2008], só é possível perceber a capacidade propagandística e manipuladora dos fatos, por Ramsés II, quando analisamos a Batalha de Kadesh a partir do registro hitita. O qual fornece uma visão mais realista do confronto, expondo as dificuldades de ambos os lados em disputa pela posse da região de Amarru [Síria atual]. Com o faraó registrando uma vitória, que na realidade foi inconclusiva, e quase custou sua vida. [BARD, 2008, p. 102].

 

Ainda de acordo com Bard [2008], o maior faraó guerreiro foi Tutmés III e não Ramsés II,  como muitos pesquisadores continuam defendendo. Tutmés III, também conhecido como o “Napoleão do Egito”, realizou a maior expansão territorial do Egito Antigo. A partir de 17 campanhas bem sucedidas, expandiu as fronteiras egípcias do Rio Eufrates até a quarta catarata do Rio Nilo [território núbio]. [BARD, 2008, p.105].

 

Amenhotep III, por outro lado, seguiu um caminho diferente. Como Kozloff (2012, p. 242) destaca, seu reinado foi marcado por uma ausência de campanhas militares significativas, o que não significa que ele não tenha obtido êxito estratégico. Sua habilidade em manter a paz e a estabilidade por meio da diplomacia foi uma forma de alcançar seus objetivos internacionais sem recorrer ao uso da força. [KOZLOFF, 2012, p. 242].

 

Kozloff [2012], pontua que as Cartas de Amarna, são os melhores exemplos da habilidade estratégica de Amenhotep III. As quais expõem como esse faraó foi bem sucedido em preservar o status quo egípcio e garantir a prosperidade do império sem entrar em conflitos. Consolidando o domínio egípcio sobre vastas regiões do Antigo Oriente Próximo e fortalecendo a influência do Egito como uma superpotência militar. Resultando em um impacto mais duradouro no cenário geopolítico da época. [KOZLOFF, 2012, p. 243-245].

 

Assim, uma análise mais detalhada das campanhas de Ramsés II expõem êxitos militares limitados, com suas vitórias muitas vezes sendo mais simbólicas do que concretas. Em contraste, embora Amenhotep III não tenha expandido as fronteiras militarmente, ele assegurou o domínio e influência egípcia sobre vastas regiões. demonstrando uma abordagem estratégica diferente, utilizando a diplomacia como sua principal arma. Expondo que o poder do Egito não dependia apenas da força militar, mas também da habilidade política.

 

Conclusão

 

Portanto, a imagem de Ramsés II como o “maior” faraó do Egito deve ser questionada. Seus feitos, apesar de notáveis, não foram incomparáveis, como alguns pesquisadores expõem. Sendo em vários aspectos superado por faraós anteriores, como Amenhotep III, que promoveu uma era de paz e prosperidade sem precedentes. Porém ainda assim, é pouco lembrado e mencionado.

 

Consolidando seu legado de forma diferente  priorizando o florescimento cultural e a diplomacia. Com seu reinado podendo ser considerado o apogeu da civilização egípcia, marcado por uma paz prolongada, relações diplomáticas bem sucedidas e um refinamento cultural sem precedentes. Sendo capaz de manter a hegemonia egípcia sem recorrer a conflitos, provando que a força de um faraó poderia residir tanto na sua capacidade de guerrear quanto em sua habilidade de governar pacificamente.

 

Desse modo, em vez de simplesmente aceitar a imagem superestimada de Ramsés II, é essencial reconhecer que o Egito produziu outros governantes cujas realizações, em termos de arquitetura, poder militar, diplomacia e cultura, rivalizaram ou até superam os de Ramsés II. Assim, ao adotar uma perspectiva mais crítica, pode-se perceber que o legado desse faraó,  embora grandioso, é apenas uma parte de uma tradição faraônica de governantes que contribuíram, cada um à sua maneira, para a grandeza do Egito.

 

Referência Biográfica

José Raimundo Neto, graduado em Licenciatura em História pela UFRPE.

 

Referências Bibliográficas

 

ALDRED, Cyril. The Egyptians. London: Thames & Hudson, 1984.

BARD, Kathryn A. Na Introduction to the Archaeology of Ancient Egypt. Wiley-Blackwell, 2008.

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GRIMAL, Nicolas. A History of Ancient Egypt. Blackwell Publishing, 1992.

KITCHEN, Kenneth Anderson. Pharaoh Triumphant: The Life and Times of Ramesses II, King of Egypt. Aris & Phillips, 1996.

KOZLOFF, Arielle P. Amenhotep III: Egypt's Radiant Pharaoh. Cambridge: Cambridge University Press, 2012.

MURNANE, William J. The Road to Kadesh: A Historical Interpretation of the Battle Reliefs of King Sety I at Karnak. University of Chicago Press, 1990.

REDFORD, Donald B. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton: Princeton University Press, 1992.

RICE, Michael. Who’s Who in Ancient Egypt. Routledge, 1999.

SHAW, Ian. The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford: Oxford University Press, 2003.

SPALINGER, Anthony J. War in Ancient Egypt: The New Kingdom. Malden: Blackwell Publishing, 2005.