Giovana do Nascimento Bruno

A QUEDA DA ÚLTIMA UTOPIA: IMAGINAÇÕES DE FUTURO E TECNOLOGIA NO ROMANCE VAGABONDS (2016) DE HAO JINGFANG

 

Este texto medeia as perspectivas de futuro e tecnologia no cenário literário-inteletual chinês, elegendo Hao Jingfang, em hipótese ainda a ser explorada no decurso do mestrado da presente autora, de que sua trajetória acadêmica e ficcional nos permite uma observação do cenário contemporâneo na China, no que tange às percepções, que se entrelaçam, entre tempo e técnica; futuro e tecnologia. A abordagem proposta se fundamenta na ideia de "circulação cultural", que concebe a cultura como uma entidade dinâmica, na qual seus produtos são ativados pela mesma força sociocultural. Essa energia cultural, que flui através de textos gerados canônicos e de "textos menores", literários e não literários de uma determinada época, é o motor que impulsiona as complexas relações de poder nas sociedades modernas  (GALLAGHER; GREENBLATT, 2001).

Logo, a ênfase não está em encontrar um ponto de ancoragem externo à obra de arte para garantir uma interpretação literária, mas em situar a obra em relação a outras práticas de representação que operam na cultura em um determinado momento de sua história (GREENBLATT, 1991). Nesse sentido, é importante buscar compreender como a perspectiva de um Novo Historicismo pode ser repensada na China do século XXI. Como Andrea Riemenschnitter (2015) apontou, o desafio da compreensão das narrativas chinesas não passa tão somente pela leitura calcada no uso do instrumental teórico ocidental, mas, também, de como essa intervenção requisita entender os usos e adaptações realizadas pelos chineses em um movimento de hibridização de suas leituras canônicas em diálogo com distintas perspectivas geoculturais.

Isto posto, é necessário apresentarmos brevemente autora e obra, para enfim tratarmos de hipóteses levantadas por essa pesquisa, e suas conclusões preliminares. Hao Jingfang é uma das mais bem-sucedidas escritoras chinesas da atualidade. Nasceu em 1987 na cidade de Tianjin — uma das principais metrópoles da China continental — e graduou-se em Física na Universidade Tsinghua, onde, em 2013, obteve seu doutorado em Economia. Entre 2013 e 2018, desempenhou a função de Diretora Adjunta do Departamento de Pesquisa I na Fundação Chinesa para o Desenvolvimento (CDRF). Atuou como pesquisadora no Instituto Berggruen em 2019 e 2020, estudando as formas que o desenvolvimento tecnológico impacta a cognição coletiva. Sua carreira de escritora se divide e é inspirada pela sua atuação profissional: embora seus interesses se espraiem para a área de Educação e empreendimentos privados, é sua trajetória acadêmica que Han salienta ter forte influência em sua escrita (LI, 2019). Após a publicação de alguns contos em revistas especializadas, em 2014 lançou sua primeira novela, intitulada Folding Beijing. Em 2016, o livro, através da tradução de Ken Liu para o Inglês, foi laureado na categoria de Melhor Novela no Prêmio Hugo (Hugo Awards) — a mais distinta premiação do gênero de ficção-científica mundial. Hao tornou-se, então, a primeira mulher chinesa a ganhar o prêmio. Em 2016, publicou seu primeiro romance, Vagabonds, traduzido para a língua inglesa (2020), também por Ken Liu.

A narrativa de Vagabonds inicia no ano de 2190 na Terra, no ano 40 em Marte; 30 anos após uma violenta guerra de independência que tornou Marte, antes colônia terráquea, em um autônomo governo comunista, que se opõe frontalmente às estruturas capitalistas da Terra. Luoying Sloan, a protagonista, é neta do cônsul marciano, Hans Sloan e, aos 13 anos, foi selecionada para integrar o Grupo Mercúrio, o qual reuniu os jovens de mais destaque de Marte para que estes passem seus anos de formação na Terra — gesto de aproximação diplomática entre os dois planetas. Acompanhando o retorno de Luoying após cinco anos na Terra, observamos o desencantamento com o que seria a utopia marciana, e suas dificuldades em conciliar os modos de vida que conheceu na Terra àqueles de Marte. Suas tentativas de promover reformas em seu planeta natal e, ao mesmo tempo, formular uma nova identidade, tornam Luoying uma figura perpetuamente à margem, errante; incapaz, por fatores endógenos e exógenos, de conciliar as distintas noções de temporalidade e individualidade que vivenciou em ambos os planetas.

Tanto quanto no caso de outros/as autores não europeus, a recepção dos livros de Hao é ambivalente. Enquanto as obras de Hao são lidas como 'sinofuturistas' no ocidente (Cixin, 2006), parte da crítica chinesa localiza estes novos autores em uma “New Wave” da ficção-científica. Segundo Gabriele de Seta (2021), o primeiro uso do termo ‘sinofuturista’ se encontra no ensaio de 2003 Fei ch'ien rinse out: Sino-futurist under-currency, escrito pelo músico e teórico cultural Steve Goodman. Inspirado pelo movimento Afrofuturista, Goodman combinou referências tradicionais chinesas, sindicatos do crime organizado e redes de comércio clandestino com a popularização da cibernética e da informática, pressupondo uma turbulenta ascensão da Ásia Oriental (ibid.). No entanto, argumenta Virginia L. Conn (2021), há uma dualidade observável neste projeto. Ao passo que a narrativa sino-orientalista é reconhecida, e, em função disso, encontra recusa por parte de certos autores a dialogarem com a categoria sinofuturista, outros utilizam dessa popularidade instrumentalizando-a, com propósito de expandir a visão de mundo e projeções de futuro chinesas.

Xia Jia (2016), intelectual e autora de ficção, afirma que as ponderações contemporâneas de autores chineses se situam em um longo debate, acadêmico e político, sobre uma perspectiva de fracasso do comunismo e uma crise capitalista, acompanhado do processo de globalização e novas formas de sociabilidade no cotidiano chinês. Não obstante, Xia argumenta que as relações sino-ocidentais se materializam nas leituras e assimilações de arquétipos e temas comuns à ficção científica produzidos no Ocidente. Há, em sua leitura, um desejo de operar nessas fronteiras entre China e Ocidente; fronteiras entre conhecido e desconhecido, eu e outro, Oriente e Ocidente. Esta pesquisa parte do princípio de que a autora analisada, Hao Jingfang, localiza-se nessa “fronteira”, uma vez que a narrativa de seus livros explicita uma crítica às circunstâncias internas à sociedade chinesa, enquanto, simultaneamente, emprega leitmotive em diálogo com seu público global, especificamente em Vagabonds, após a repercussão de Folding Beijing em países como Estados Unidos e Inglaterra.

A questão da temporalidade, central ao nosso problema, tem como cerne categorias interpretativas de futuro, utopia e distopia. Fátima Vieira (2010) alega que utopia tem sido definida, historicamente, a partir de quatro características: a) os elementos da sociedade imaginada; b) a forma literária na qual a imaginação utópica se cristaliza; c) a função da utopia; d) o desejo por uma vida melhor, causado por um descontentamento pela sociedade na qual se vive. Essa última característica, na percepção de Vieira, seria a mais importante, uma vez que a autora entende utopia como uma questão de atitude, uma reação a um presente indesejável e aspiração por possíveis alternativas — em concordância com Ernst Bloch, que via a esperança como principal energia da utopia. No caso da distopia, a imaginação de outras realidades se subsidia, parcialmente, em pessimismo e uma possível “irreversibilidade quanto à direção histórica” (Silva, 2016) dos aspectos mais prejudiciais da sociedade. No entanto, de acordo com Vieira (2010), as representações de futuros distópicos frequentemente são encaradas como cenários a serem prevenidos. Elas servem como um meio de conscientização das questões prementes, com o propósito de estimular melhorias nos âmbitos político e social.

O gênero da ficção científica — que usualmente discute configurações utópicas e distópicas — foi introduzido a leitores chineses no início do século XX, primeiramente através de traduções de romances baseadas em traduções japonesas. O intelectual e político reformista Liang Qichao cunhou o termo kexue xiaoshu (ficção científica) pela primeira vez na história do idioma. Esta seria a primeira “era de ouro” da ficção científica chinesa, a qual durou cerca de dez anos, entre 1902 e 1911, com a produção de inúmeros romances e novelas que conjugavam temas como fantasia científica, utopias políticas e otimismo tecnológico (Song, 2015). Pode ser dito, à vista disso, que desde os fins da Dinastia Qing, a ficção científica chinesa “foi instituída principalmente como uma narrativa utópica que projetou o desejo político de reforma da China num mundo idealizado e tecnologicamente mais avançado” (ibid). Lu Xun, entretanto, ainda que principal tradutor de Júlio Verne, eventualmente optou por investir em um gênero literário realista, capaz de expor os perigos do confucionismo para a sociedade. Logo, durante grande parte do século XX, a ficção científica permaneceu à margem da literatura moderna chinesa (Song, 2018). A renascença do gênero atribui-se à publicação do romance China 2185 de Liu Cixin em 1989. Desde então, para além de Liu Cixin, figuras como Han Song, Chen Qiufan, Fei Dao e Hao Jingfang têm se destacado no movimento nomeado “New Wave”. Apreende-se, portanto, que uma das características distintivas da ficção científica na China é sua estreita relação, poética e política, com os projetos de futuro do país.

No contexto contemporâneo, sublinha-se que o declínio relativo da hegemonia estadunidense no âmbito geopolítico alterou as relações externas de diversos países, em especial a China, que vem tendo a oportunidade de estabelecer-se como uma grande potência emergente. Desde 2013, Xi Jinping tem adotado uma política externa proativa, e, neste mesmo ano, estabeleceu novos objetivos para a nação, que denominou de “o sonho da China” (Carriço, 2013), ligado a uma iniciativa de alterar o comportamento padrão do país; na esfera diplomática, o desígnio é expandir o sonho e o mundo chinês, pela defesa do “desenvolvimento pacífico, cooperação e benefício mútuo” (Benjamin; Pennaforte; Schierholt; 2021). Song atribui a esses empreendimentos político-culturais um avivamento das literaturas utópicas e distópicas na China (Song, 2021). Assim, as mais recentes produções dessa “New Wave” — incluindo os livros de Hao — dialogam e, sobretudo, confrontam o “sonho da China”, propondo um debate sobre a ambiguidade de dilemas morais pertinentes a este projeto e sofisticadas representações do poder da tecnologia ou das tecnologias de poder (Song, 2018).

Assim, debates concernentes à tecnologia, sejam eles literários, acadêmicos etc, se manifestam com propósitos interculturais, questionando problemáticas etnocêntricas e pensando alternativas discursivas no escopo de seus objetivos. O filósofo Yuk Hui (2020) elabora o conceito de tecnodiversidade como resposta à narrativa dominante na história e filosofia das ciências, as quais, muitas vezes, se concentram no desenvolvimento tecnológico ocidental e ignoram histórias e práticas tecnológicas de culturas não-ocidentais, desconsiderando, inclusive, o papel chinês como um centro de produção de tecnologias na era pré-republicana (Needham, 1968). A tecnodiversidade questiona, portanto, a supremacia das abordagens ocidentais, apontando para novas possibilidades que surgem do encontro entre a tecnologia e culturas anteriormente colonizadas. Isso promove um diálogo intercultural que amplia nossa compreensão da natureza multifacetada da tecnologia e suas potenciais trajetórias de desenvolvimento. O conceito é fundamental para nós uma vez que expõe as possibilidades de diferentes entendimentos de técnica, tal qual retratado no romance na relação entre natureza, ferramenta e intervenção ecológica nas sociedades de Terra e Marte. Retomando, então, ao procedimento anteriormente iniciado, chamando atenção ao artigo intitulado Interpreting Socialism and Capitalism in China: A Dialectic of Utopia and Dystopia, escrito por Roland Boer e Zhixiong Li. Em suas observações, os autores introduzem a ideia de uma dialética entre utopia e distopia, conectada às tensões entre capitalismo e comunismo na China pós-socialista; em suas palavras, “a distopia pode surgir da utopia, e a própria definição de utopia requer uma presença distópica ou, pelo menos, a sua ameaça”.

A utopia crítica incorporada por Hao se circumscrenve, portanto, na relação inerente entre distintas imaginações de futuro; e, particularmente em seu caso, o seu atrelamento ao desenvolvimento tecnológico observado nas últimas décadas, e suas ameaças ao ecossistema político e natural do mundo. Na perspectiva do crítico Lyu Guangzhou, Vagabonds tem seu êxito enquanto utopia crítica ao criar uma “negação da negação”, um processo infinito de transformação. Ele compara a história de Luoying à jornada de Shevek em Os Despossuídos, de Ursula K. Le Guin, e sugere que os debates entre socialismo e capitalismo, entre ordem e liberdade, são como um ciclo interminável, representado por um laço de Möbius. Essa dinâmica reflete tensões entre utopia e distopia, mas também aponta para a esperança de um futuro além do pós-socialismo, uma nova alternativa que supere os dilemas dos sistemas atuais. De acordo com Lyu, “A própria utopia, de fato, despertou a esperança por uma alternativa e por um mundo supostamente melhor para os esquerdistas na Terra. Mas é também uma utopia ambígua, aberta a desafios e reflexões. Assim, ela evoca sua própria esperança no sentido blochiano de 'ainda-não'."

 

 

Referências 

Giovana do Nascimento Bruno é Mestranda em História Social da Cultura (PUC-Rio)

Orientador: Prof.º Dr.º Henrique Estrada (Dept. de História-PUC-Rio)

Co-orientador: Prof.º Dr.º Pedro Silveira (FFLCH-USP)

Corpus Documental

HAO, Jingfang. Vagabonds. Londres: Head of Zeus, 2020.

 

Referências bibliográficas

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